大秦开局炸丹炉，我乃九品炼药师 第429节
“生与义，犹如阴与阳。”
“舍生取义者，可为君子也。”
“贪生畏死者，人之常情也。”
......
“昔年楚宋之战，宋地百姓易子而食之，析骸而炊之。”
“如此有悖人伦之举，因何而来？”
“纵使求活，亦不愿食其骨肉，只肯易子而食。”
“此举违背人伦，却仍存有些许人伦。”
——
“可谓民心全无道德？”
“弗能。”
“然则何以有此？”
“死生亦大矣。”
——
“若不能生。”
“又如何能知礼仪，晓道德？”
“吾言圣人之道，在于民。”
“民为先，道德为后。”
“先有民之生，而后方才能有民之道德。”
......
淳于越侃侃而谈，引经据典阐述着自己的观点。
旁观的贵族们有的若有所思，有的则是不以为然。
而在场的一众儒生们却是神情大各不相同。
有的拍手称赞。
有的眉头紧蹙。
有的则是咬牙切齿。
可谓是各种各样的表情皆有。
——
很显然，并非是所有人都认同淳于越的观点。
只觉得淳于越让生命先于道德，有违圣人所言。
甚至有着一名儒生直接高声质问：
“若是按照仆射所言，先有民之生，而后才有民之道德。”
“试问日后又岂会有君子？”
“想必这天下，皆是苟且偷生的小人。”
淳于越听后轻轻的摇了摇头：
“汝何以得此论断？”
“自然由圣人之言所得之，且依仆射之言，分明是在教唆世人摒弃道德。”那儒生慷慨激昂道。
淳于越闻此言论，却是不疾不徐地反问：
“皮之不存，毛将焉附？”
此时，又有一名儒生站出来反驳道：
“若人人皆只顾生存，岂不罔顾人伦纲常？长此以往，社会岂不大乱？”
淳于越微笑回应：
“此言差矣。”
“生之本能与道德伦理并非水火不容。二者应相辅相成，阴阳互生。”
“道德之形成，离不开天下百姓。”
“唯有保障民众基本生计，方能谈及道德之培养。”
“否则，不过是空谈罢了。”
——
那些反对淳于越的儒生自然不会因为淳于越的这些话语而认同。
仍然只觉得淳于越这是违背圣人教诲，背离儒家。